Виртуальная экскурсия по выставке «Дело в шляпе»

Виртуальная экскурсия  «Дело в шляпе»

Слово «шляпа» было заимствовано из немецкого языка. В Германии словом Slappe обозначали не головные уборы – это глагол, slappen – «виснуть, свисать, висеть».

 «Головная покрышка из твёрдого припаса» – такое определение даёт словарь Даля существительному «шляпа». Вариантов покрышек Даль приводит немало, группируя их по разным признакам, например:

• по форме: круглая, стопкою, треугольная, шпилек;
• по исходному материалу: кожаная, бумажная, валяная, поярковая (головной убор из поярка - руна с ярки, молодой овцы по первой осени, первой стрижки), соломенная;
• по обозначению принадлежности владельца шляпы к разным сословиям и профессиям: служебная, лакейская, кучерская, бурлацкая, поповская;
• и даже по манере носить: прямая, с подхватом, с переломом.

И это только часть мужских покрышек, что же касается женских, то Даль к этому вопросу даже не подступает, «…женский выездной головной убор, которого вид и названия меняются ежедень».

История появления шляпы уходит в далекое прошлое. Например, в Древнем Египте фараон носил большой плат из полосатой ткани, на который надевалась корона. Фараонов даже хоронили в этих головных уборах. В Древней Греции и мужчины, и женщины ходили с непокрытой головой, и только когда путешествовали, надевали низкую круглую фетровую шляпу с полями. В Средние века шляпы стали предметом роскоши и особой гордости. В то время шляпы декорировали лентами, мехом, перьями и драгоценными камнями.

История появления шляпы в России насчитывает 300 лет. По указу Петра I от 4 января 1700 года предписывалось близким ко двору подданным сменить традиционные русские наряды на платья европейского покроя. Так в моду вошли шляпы, шляпки, а также шляпные булавки. В России в XIX веке женская шляпка стала неотъемлемой частью облика любой женщины, которая хотела подчеркнуть свой статус. Это время породило огромное разнообразие форм и деталей головных уборов. Модницы заказывали у мастеров шляпки с фруктами и цветами, в виде парусников и замков. Мастера буквально соревновались в изощренности шляп.

На протяжении многих эпох шляпа играла важную роль в определении статуса человека, его положения в обществе. Выбор шляпы и степень ее экстравагантности говорили об оригинальности вкуса, смелости человека, который ее носит, о его принадлежности к светскому обществу, кругу художественной богемы или, наоборот, к беднейшим слоям населения. Головные уборы помогали определить не только социальный статус, но и благосостояние, возраст, семейное положение, этническую и даже профессиональную принадлежность.

Шляпка указывала на то, что девушка или дама имеет соответствующее образование, знает правила светского этикета и умеет выбрать шляпку, соответствующую случаю: пойти в театр, на бал или на прогулку. Особо творческие натуры могли сами делать себе шляпки. Выпускались и пособия «Руководство для самостоятельного изготовления шляп различных фасонов дамских и детских». Пособие снабжалось рисунками и выкройками в натуральную величину. Поэтому правдиво выражение, которое иногда приписывают Коко Шанель, но Марк Твен однозначно сказал это раньше, о том, что «настоящая женщина может сделать из ничего три вещи: салат, скандал и шляпку».

По шляпе моментально можно было определить гимназистку и модистку, аристократку и купчиху. Шляпы подразделялись на зимние и летние, курортные, охотничьи, дневные, вечерние и даже ночные, траурные и форменные, а также мягкие, полужёсткие, жёсткие и каркасные. Они то становились огромного размера, то превращались в крошечные, то украшались перьями и даже препарированными птицами, то напоминали торты, обильно украшенные кружевами и цветами. Шляпы 10-х гг. ХХ века были такими большими и так перегружены декором, что это вызывало массу насмешек.

Шляпы в культуре России были ярким визуальным индикатором социального положения человека. Например, в XIX веке и вплоть до Первой мировой:

• цилиндры носили представители высшей аристократии и богатые горожане. Этот головной убор был признаком высокого статуса и достатка, а также ситуации — цилиндр надевали для вечернего променада с женой или для поездки в театр.
• котелки были распространены среди политиков и представителей среднего класса — предпринимателей, врачей и юристов.
• фуражки и картузы носили военные, государственные служащие и крестьяне, что также говорило о принадлежности к определённой социальной группе.

 

Женские шляпы в России, как и в других развитых странах, должны были соответствовать ситуациям. Высоко ценилось умение выбрать подходящую шляпку, собираясь на бал, в театр, с визитом, на прогулку. Дамы в головных уборах, не соответствующих обстановке, вызывали неодобрение и насмешки. Для дневных прогулок было принято носить шляпку-капот (капор). В дорогу дамы надевали «кибитки» — шляпы с большими полями, которые были притянуты к щекам. Специально был сформирован и шляпный этикет.

Шляпка дамская. Кон. ХIХ - нач. ХХ вв.

Дамы надевали и снимали шляпы только вдали от посторонних глаз. В гости или для визитов шляпка была обязательным аксессуаром, которая должна была соответствовать стилистике платья. Шляпки из тех же материалов, что и основной наряд, считались признаком истинного стиля. Обильно украшенные шляпки выдавали дурной вкус и щегольство, а отсутствие шляпки — неуважение к хозяину дома. Женщинам дозволялось снимать шляпки, если они оставались в гостях на обед или ранний ужин либо просто решили подзадержаться. В учреждениях также было принято носить подходящие шляпки, соответствующие обстановке. Например, для визитов носили лёгкие «английские» шляпки с кружевами, атласными лентами, розочками.

Несмотря на то, что Царицын находился за тысячу вёрст от столицы, он всегдабыл в курсе модных европейских тенденций. Женская мода Царицына ориентировалась на Париж и Вену. Огромное количество каталогов и модных зарубежных журналов того времени давали размах фасонов и массу работы местным модисткам. Но мода менялась так быстро, что ежемесячно журналы мод предлагали десятки новых фасонов дамских шляпок.

Жители Царицына, находившиеся в разъездах, пополняли свой гардероб в городах Поволжья и Москве. Пользовались популярностью и местные магазины, салоны и ателье. В них можно было сделать индивидуальный заказ и выбрать понравившийся фасон по последней английской и французской моде.

Рядом с магазинами готового платья находились и шляпные салоны в основном на Александровской площади.

«Дамские шляпы М. Вайсберга» на Александровской площади в доме Сивякова, «Шляпы Волосовой» на углу Троицкой и Александровской в доме Ушакова, «Шляпы Холмянской» на Александровской площади в доме Репникова, а также в торговом доме братьев Добиных рядом с магазином братьев Рысиных на Александровской площади, и в известном царицынском торговом доме «Я.В. Губанов и Сыновья» и др.

Головные уборы были разными: шляпки разных фасонов, с лентами, перьями, из фетра и ткани, из гладкого бобрового меха. Головные уборы служили прежде всего украшением, их щедро отделывали лентами, цветами и листьями, вырезанными из ткани. Над их изготовлением трудились флеристки – девушки, занимавшиеся исключительно отделкой шляпок искусственными цветами.

 

Так, шапочки без отделки продавались по цене от 3 рублей 45 копеек, а шляпки фантазийные, изготовленные из разных видов меха, стоили уже значительно дороже – от 10 рублей. Мужские головные уборы также были весьма популярны: можно было приобрести дорожную фуражку, шляпу – цветную или черную – или модный котелок.

В царицынской прессе часто мелькают заметки на шляпную тему.

«Царицынский вестник» № 3700 от 21 апреля (4 мая) 1911 г.: «Начальница одной из местных гимназий предписывала ученицам покупать шляпки только в магазине Бон Гу, который, пользуясь монополией, конечно, берет с них за шляпы с лихвой. Шляпки особенно придуманного начальницей образца. Конечно, «чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало», но следует иметь в виду, что шляпная монополия в других городах часто вела к разным злоупотреблениям».

Гимназическая шляпка, конечно же, являла собой пример строгости, давая понять о серьезных намерениях ее обладательницы. Невозможно обучаться науке во фривольном беретике с гусиным пером. А уж появиться на людях без головного убора – это верх неприличия. Газета «Царицынский вестник» в 1911 г. весьма язвительно отзывалась о тогдашних излишествах: «Если в столице надевают шляпу с пером – в Царицыне сажают на нее уже целую птицу…». «Размеры дамских шляп, вопреки надеждам и ожиданиям отцов и мужей, не только не уменьшаются, а все продолжают увеличиваться, причем размер их пропорционален материальному благосостоянию модниц. Последнее обстоятельство представляет большие неудобства, особенно для зрителей партера театра «Конкордия», где в первых рядах обыкновенно сидят богатые представительницы нашего общества, совершенно почти заслоняющие своими огромными шляпами сцену. Зимой администрация театра требовала, чтобы шляпы снимали. Следовало бы восстановить это распоряжение». «Царицынский вестник» № 3701 от 22 апреля (5 мая) 1911 г.

Чепец ночной женский. Шляпка дамская.

В кинозалах и синематографах Царицына, таких как «Иллюзион», «Пате», «Модерн» и других, мужчины сами решали, снимать или не снимать свои фуражки, кепки, канотье, котелки или фетровые «федоры» в зависимости от уровня своего воспитания, что не могло не вызвать стычек и споров. Ну как можно пропустить самое интересное на экране из-за упрямой шляпы?

Для того чтобы тяжёлые, громоздкие шляпы не сползали с пышной прически, их в прямом смысле прикалывали с помощью булавок. Когда шляпу водружали на голову, то шляпной булавкой пронзали сам головной убор и прическу насквозь, а на заострённый конец, вышедший с другой стороны, надевали предохранитель. Шляпная булавка представляла собой заострённый стержень длиной 15–30 см. Дизайну головки булавок уделяли особое внимание. Их украшали перламутром, стразами, жемчугом, стеклом, эмалью, полудрагоценными и драгоценными камнями и даже миниатюрными картинами. Это были небольшие произведения искусства, которые красиво торчали из тульи шляпки и молчаливо демонстрировали вкус дамы.

«Булавки, которыми дамы укрепляют шляпы, грозят окружающим царапинами, а иногда и опасным уколом. Был случай, что один из артистов саратовского театра наткнулся глазом на булавку ехавшей с ним жены. Артист лишился глаза. В театрах, на бульварах, в церквях – всюду, где собирается много публики, становится страшно от таких булавок: везде торчат эти жала, куда не повернись – опасность. За границей дамы, не имеющие предохранителей на булавках, штрафуются законом, как за ношение оружия. В Москве запрещено допускать в трамвай дам с булавками без предохранителей. Необходимо применить и у нас что-нибудь подобное». «Царицынский вестник» № 3701 22 апреля (5 мая) 1911 г.

Негодование общественности было услышано, и в Царицыне в 1913 году дамам в шляпках с огромными булавками, не снабжёнными предохранителями, запрещали пользоваться трамваем. Это было одно из правил, утверждённых Царицынской Городской Думой 3 апреля 1913 года, за неделю до открытия трамвайного движения. Наверняка царицынские модницы расстроились, узнав об этом, потому что Городская Дума приравняла их к пьяницам и бродягам. Пассажиры в нетрезвом виде в трамвай также не допускались. Мода на булавки со временем изменилась, а постановление осталось и действовало до Октябрьского переворота, когда само понятие «дама» ушло в прошлое, уступив место бесполому определению «товарищ».

После революции 1917 года в стране произошли значительные социальные и экономические перемены, и мода немедленно это отразила. Отношение к головным уборам стало менее формальным, а их дизайн — менее декоративным. Дорогие шляпы считались буржуазными (и становились недоступными) и выходили из употребления — люди всех социальных слоев постепенно переходили к более простым и функциональным кепкам и платкам, которые ранее указывали на принадлежность к рабочему классу и крестьянству. В.И. Ленин сменил котелок на кепку, чтобы быть ближе к народу. Иосиф Виссарионович Сталин носил форменные головные уборы, и вся страна подражала своему вождю.

Моду на мужские шляпы ввел Никита Сергеевич Хрущев. В 1959 году, встречаясь с колхозниками Закарпатья, Хрущев появился в соломенной шляпе. Как он сам объяснял, шляпу пришлось надеть по предписанию врача, чтобы не напекло голову.

Шляпка женская летняя. 20-е гг. ХХ вв.

Что касается женских шляп, то во втором десятилетии ХХ века поля женских шляпок становятся значительно уже и приобретают странную форму, загибаясь вверх, от прежних цветочных клумб не осталось и следа, только вуаль сохраняет свои позиции. Женщина впервые в истории отказывается от символа женственности – она стрижет волосы. Шляпка становится облегающей, с маленькими полями или без них.

Судя по фотографиям, в Царицыне очень модной стала шляпка «клош» («колокол»), по форме напоминающая колокольчик. Она плотно облегала голову и хорошо сочеталась с короткой стрижкой. Шляпки изготавливались чаще всего из фетра или соломки и украшались лентами, перьями, помпонами или цветами; встречались также вышивка и стразы. Популярностью пользовались однотонные, черные или белые, шляпки-клош без украшений. Вплоть до середины 30-х годов у любой уважающей себя барышни в гардеробе было несколько подобных шляпок, украшенных скромно, но со вкусом.

С середины 30-х годов независимость и эмансипация теряют свою актуальность. Волосы отрасли, юбки удлинились, талия, наконец, вернулась на свое место – женственность и изящество снова в моде. Но есть место и сенсациям: в 1933 году один итальянец – о ужас! – натянул на голову манекенщицы шерстяной носок! Реакцией на это стало появление вязаных шапочек и шляпок, с которыми мгновенно стали конкурировать вернувшиеся из истории шляпки канотье (французская соломенная шляпа жёсткой формы с цилиндрической тульёй и прямыми узкими полями).

В военные годы вновь наступает «спокойный» период. В это время для шляп характерны два варианта: маленькие, сдвинутые на лоб шляпки (таблетки), которые носили и в сильные холода, повязав сверху платок или теплый шарф, или глубокие широкополые шляпы из мягкого фетра, его тогда называли «лохматый». Самым распространенным головным убором в это время стал платок. Война есть война…

В Сталинграде изготовлением шляп занималось дочернее предприятие швейной фабрики «8 марта», фабрика «1 мая», основанная в 1955 г. Впоследствии фабрика была преобразована в ООО «Альянс» ФГУ, а позже в АОЗТ «Миф». Предприятие располагалось в Краснооктябрьском районе по ул. Вершинина, 1б. Трудовой коллектив насчитывал около 600 человек.

Фабрика «1 мая» специализировалась на производстве широкого ассортимента головных уборов из разнообразных материалов: мужские бейсболки и кепки, мужские банданы и косынки, мужские береты; женские банданы, бейсболки, береты, кепи, шляпы; детские головные уборы и форменные изделия, изготавливались также специализированные головные уборы для силовых, охранных структур. После перестройки фабрику постигла участь многих других предприятий. Производство было остановлено, оборудование сдано на металлолом, а все цеха переделаны под мелкие офисы.

В 50-е годы правил один из самых женственных образов моды 20 века. Женщины, уставшие от мужественных нарядов военных лет, стремились быть хрупкими и женственными. Очень популярны были миниатюрные шляпки, крошечные сумочки и перчатки.

Шляпка дамская из фетра. 50-е годы ХХ века.

В 60-х годах идет так называемая “переработка” стиля 30-х. В моде небольшие шляпки с косыми полями, которые украшались бантами из той же материи, что и шляпка. Вуаль, теперь служит исключительно декоративным целям. Обычно, благодаря своей мягкости, это был бархат, такие шляпки модницы могли украшать массивными булавками с полудрагоценными камнями, брошками разнообразных форм.

Главные головные уборы женщин в 70-х – маленький беретик, широкополая шляпа и платок. В 80-е шляпки носили редко: трудно было надеть шляпку на такую прическу с начесом. 90-е можно назвать расцветом спортивных бейсболок. Казалось, что время шляп миновало. Однако пришел 21 век, и интерес к шляпкам вернулся. И сейчас, в 21 веке шапки, шляпки, шапочки и вообще головные уборы остались в моде, стали разнообразнее как в отделке, так и в материалах.

Шляпки дамские. 50-е годы ХХ в.